به نقل از «خبرگزاری آریا»

انديشه‌هاي امام، جناحي نشود/زنان منشأ تمدن سازي، در انديشه امام

تاریخ انتشار: ۱۴ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۰۳۹۷۹

خبرگزاری آریا - نماینده مردم قزوین، آبیک و البرز در مجلس شورای اسلامی، گفت: امروز مسئولان و تصمیم سازان باید اندیشه‌های امام را سرلوحه امور خود قرار دهند و زمینه های حضور زنان را در عرصه‌های مختلف مهیا کنند، متاسفانه هنوز برخی از اندیشه‌های امام برای مسئولان مغفول مانده و عملیاتی نشده است، گاهی شاهد هستیم اندیشه‌های رهبر انقلاب قربانی افکار و تصمیمات جناحی می‌شوند، بهره برداری از اینگونه افکار در جهت دستیابی به اهداف جناحی شده که ظلم به بشریت است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

فاطمه محمدبیگی به گزارش سرویس سیاسی آریا در گفت‌ وگو با خانه ملت به مناسبت سی و چهارمین مراسم بزرگداشت سالگرد ارتحال ملکوتی حضرت امام خمینی (ره)، گفت: امام خمینی رهبر کبیر انقلاب، بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، بزرگ مرد تاریخ معاصر دنیا و تغییر دهنده نظم نوین جهانی به نفع مسلمان و آزادگان بود.
نماینده مردم قزوین، آبیک و البرز در مجلس شورای اسلامی افزود: حضرت امام خمینی(ره) همیشه زنده است، چرا که راه او راه ما، هدف او هدف ما و اندیشه والای او چراغ محفل ما است، حضرت امام یکی از بزرگ مردان نخبه تاریخ بود که با ایمان قوی، زهد، پارسایی، عرفان و در عین حال با سلوک معنوی در شب‌های تنهایی توانست بر تمام تاریکی ها غلبه کند و بزرگمرد سیاستمدارترین تاریخ باشد.
وی ادامه داد: رهبر کبیر انقلاب مردمی ترین عارف زمان بود که در عین اینکه بسیار رئوف و مهربان بودند در مقابل ظالمان مصادق أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ بود، ایشان با فهم قوی از نظام سازی قرآنی منبعث از آموزهای اسلام ناب‏ محمّدی (صلّی الله علیه و آله) توانسته بودند، عمق معجزه قرآنی را کشف کنند و نظامات قرآنی را استخراج کنند و آنها را تبدیل به انقلاب، نظام و قانون نمایند، تا امروز به عنوان راهبرد جمهوری اسلامی ایران قرار گرفت و منشأ نگارش قانون اساسی شد که هر چه بیشتر از انقلاب اسلامی می‌گذرد، این افکار و اندیشه ها کاربردی تر و مایه افتخار ایرانیان است.
دبیر فراکسیون انقلاب اسلامی ادامه داد: نطفه انقلاب که در سال 42 پایه گذاری شد محصول تفکر امام بود؛ ایشان سال‌های طولانی در حوزه‌های علمیه درس خوانده و مجاهدت کرده بود، امام مجاهد نستوهی بود که نسل به نسل از سوی پدر و عموی گرامیش به مبارزه با اشرار، مستکبران، فئودالیستها، زورگویان سلطنتی به پاخاست، رهبر کبیر انقلاب هیچگاه نمی پذیرفت انسانی غیر از خدا سر تعظیم فرود بیاورد و تن به ظلم و جور زمانه بدهد.
عضو کمیسیون بهداشت و درمان در مجلس شورای اسلامی، یادآور شد: امام خمینی(ره) به ما آموخت هیچگاه از مقابله با استکبار و ظلم نهراسیم و به جمله «ما می‌توانیم» اعتقاد راسخی داشته باشیم، ایشان به ما آموختند همواره نان و پنیر سفره خود را خورده و آنچه نظام سلطه وعده آن را می‌دهد از مال و سلطنت گرفته تا جاه و مقام گذشته و زیر یوغ غیر مسلمان نرویم.
محمدبیگی با تاکید بر اینکه رهبر انقلاب تمام آیات قرآنی را در زندگی خود و یکایک ایرانیان معنا کرد، یادآور شد: مردم در سایه قرآن می‌توانند به اهداف والای بشریت دست پیدا کنند، زمانی که همه ایشان را از قیام نهی می‌کردند فرمودند "أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ" اگر قیام می کنید برای خدا باشد و در زمان ستم شاهی با وجود خفقان و یاران بسیار اندک با اعتقاد راسخ به این آیه الهی شروع به قیام و تاکید کرد، سربازان من در گهواره هستند و امروز همان سربازان در گهواره منشأ حضور در جبهه‌های دفاع مقدس و پیروزی ایران شدند.
وی ادامه داد: امروز هر چه زمان می‌گذرد نسل‌های جدید انقلاب بیشتر با اندیشه‌های انقلاب آشنا می‌شوند، زنان جمهوری اسلامی ایران و تمام زنان مسلمان و آزاده به حضرت امام خمینی(ره) مدیون هستند و تا تاریخ ماندگاراست به ایشان بدهکارند، چرا که امام(ره) بود که با اندیشه‌های ناب اسلامی و زن در تراز انقلاب را استخراج کرد و براساس آموزه های اسلامی این موضوع را بنا نمود، زنان مسلمان در پرتوی عفاف و حجاب و پاکدامنی می‌تواند در تمام مراحل اجتماعی حضور فعال و تعیین کنند داشته باشد.
نماینده مردم در مجلس یازدهم در ادامه با تاکید بر اینکه زنان می‌توانند انسان ساز باشند، یادآور شد: امام خمینی زنان را منشأ تمدن سازی معرفی نمودند و تاکید کردند این زنان بودند که شیرمردان را تربیت کردند و به جبهه‌های حق و باطل راهی کردند، رهبر کبیر انقلاب زنان را پشتیبان انقلاب دانستند، ایشان برای نخستین بار با حضور زنان در راهپیمایی های مختلف موافقت کردند و باعث شد خیل عظیمی از زنان دوشادوش مردان در تمام صحنه‌های انقلابی حضور داشته باشند و شاهد پیروزی انقلاب در بهمن 57 باشیم.
نماینده مجلس با اشاره به نقش زنان در هشت سال دفاع مقدس، یادآور شد: بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضور زنان در جبهه های حق علیه باطل و شجاعت بی نظیر این زنان که پدران، برادران و فرزندان خود را برای ماندگاری این نظام تقدیم کردند و ستودند؛ این امام بود که زنان را از زباله دانی که تاریخ معاصر فقط به آنها به عنوان کنیز نگاه می‌کرد و زن را صرفا به عنوان ابزار های جنسی می نگریستند جدا کرده و به مقام بالای انسانی هدایت کرد.
محمدبیگی افزود: امام خمینی(ره) بود که نشان داد در پرتوی ارزش‌های انسان زنان ستون خانواده هستند و آنها می‌توانند تاریخ را رقم بزنند، ما بانوان همواره مدیون اندیشه‌های رهبر کبیر انقلاب هستیم. حضور زنان در عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی،اجتماعی ، کارآفرینی و فرزند آوری شکوفا شده زنان ما توانستند قله‌های مادی و معنوی را طی کنند امروز زنان قدردان اندیشه‌های امام(ره) هستند.
وی ادامه داد: امروز مسئولان و تصمیم سازان باید اندیشه‌های امام را سرلوحه امور خود قرار دهنده و زمینه های حضور زنان را در عرصه‌های مختلف مهیا کنند، متاسفانه هنوز برخی از اندیشه‌های امام برای مسئولان مغفول مانده و عملیاتی نشده است، گاهی شاهد هستیم اندیشه‌های رهبر انقلاب قربانی افکار و تصمیمات جناحی می‌شوند، بهره برداری از اینگونه افکار در جهت دستیابی به اهداف جناحی صرف شده که ظلم به بشریت است.
محمد بیگی ادامه داد: امام خمینی (ره) زمینه مردم سالاری دینی را فراهم کرده و شکل جدیدی از حکومت را به دنیا معرفی کردند و فرمودند سیاست ما عین دیانت و دیانت ما عین سیاست ماست، بنیانگذار جمهوری اسلامی به ما آموزش دادند در پرتو ارزش‌های دینی می‌توان یک جامعه را به سعادت برساند، بی تردید در طول تاریخ افکار ناب ایشان ماندگار خواهد بود و امیدوارم با پیامبر اکرم(ص) همنشین باشند.
عضو فراکسیون زنان در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: امروز در سالروز رحلت ایشان باز پیمانی دوباره می‌بندیم اما امروز ما خودمان را فرزندان تو می‌دانیم و تلاش می‌کنیم آنچه در اندیشه شما برای حفظ رفاه و سربلندی جامعه بود در قالب سیاست پایه گذاری کنیم و برای احقاق حق و رسیدن به پیروزی از هیچ کوششی فرو گذاری نمی‌کنیم.
رییس کمیته سلامت مجلس شورای اسلامی، اظهار داشت: امروز با تو پیمان می‌بندیم که با جانشین تو بیعتی محکمتر بسته تا در راه ولایت جان خود را نثار کنیم، امروز پیمان دوباره می‌بندیم از آنچه به رهبر انقلاب منتقل کرده اید در زمینه ولایت، حکومت و جامعه و تمدن نوین اسلامی دریغ نکنیم، بزرگترین خواسته شما این بود که پشتیبان ولایت فقیه باشیم تا این کشور از تمام آسیب‌ها در امان باشد.
محمد بیگی ادامه داد: امروز به نسل جدید به تمام فرزندان این کشور توصیه می‌کنم، ما در یک جنگ ترکیبی هستیم به دنبال تهاجم همه جانبه فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی دشمنان و درمیانه شبکه‌های اجتماعی و فضاهای مجازی متعدد با انبوهی از اطلاعات درست و نادرست مواجه هستید و اسکتبار جهانی به دنبال این است که شما ارزش‌های اسلام راستین را نشناسید و از تمدن اصیل ایرانی و اسلامی دور شوید و راه غرب را طی کنید، دنیای غرب به دنبال از بین بردن تاریخ و تمدن ماست و در تلاش است ارزش‌های اسلامی، جمهوریت، حریت، استقلال و آزادی را از دست بدهیم.
وی در ادامه یادآور شد: دنیای غرب به دنبال این است که ایران از افکار تاریخ ساز انقلاب فاصله گرفته و امروز به عنوان یک مسئول و مادر درخواست دارم اندیشه های ناب امام خمینی (ره) را مطالعه کرده و زندگینامه این رهبر تاریخ ساز را مرور کنید و بیانات ایشان را در صحیفه نور نشر دهید، از همه مهمتر وصیت نامه سیاسی و الهی که حاوی نکات ارزنده اجتماعی و سیاسی است را در جامعه بازتاب داده تا بتوانیم مسیر درست را به واسطه همین فرمایشات در جامعه ترویج و هموار کنیم.
این نماینده مردم در مجلس یازدهم در پایان خاطرنشان کرد: بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران فرزندان این سرزمین را تشویق به آموختن علم، تذهیب و ورزش کردند، به نظر می‌رسد باید در این زمینه بیشترین تلاش‌ها صورت پذیرد تا بتوانیم پرچم ایران را در تمام حوزه‌ها به اهتزاز در بیاوریم./
پایان پیام

منبع: خبرگزاری آریا

کلیدواژه: بنیانگذار جمهوری اسلامی مجلس شورای اسلامی جمهوری اسلامی ایران رهبر کبیر انقلاب اندیشه های امام امام خمینی ره نماینده مردم رهبر انقلاب حضور زنان حضرت امام اندیشه ها یادآور شد

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.aryanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری آریا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۰۳۹۷۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

فرهنگستان ظرفیتی برای دغدغه انقلاب فرهنگی در مسیر تمدن نوین است

خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه: انقلاب اسلامی در بهمن ۵۷ به پیروزی رسید و در رفراندوم سال ۱۳۵۷ نظام جمهوری اسلامی ایران مستقر شد.اولین دستور کار شورای انقلاب و نیروهای انقلابی تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی توسط مجلس خبرگان قانون اساسی بود. کسانی که آن روزها مذاکرات مجلس خبرگان قانون اساسی را دنبال می‌کردند نام یکی از نمایندگان با توجه به مسائل نویی که در سخنانش ارائه می‌داد، مورد توجه چهره‌های علمی و اندیشه‌ای قرار گرفته بود؛ سید منیرالدین حسینی.

هدف اصلی انقلاب اسلامی در مبارزات ضداستبدادی یا ضداستعماری خلاصه نمی‌شد؛ بلکه شروع یک تحوّل فراگیر برای اداره بهتر جهان ذیل جریان توحیدی نبی مکرم اسلام (ص) بود. اگر انقلاب اسلامی یک حرکت ملی، یا ضد استعماری بود، در مرزهای خود محدود می‌ماند؛ حال آنکه با گذشت قریب به چهار دهه، توانسته است مرزهای خود را در نوردد و آغازی باشد برای حرکت به سمت حاکمیت اسلام بر تمامی ابعاد حیات فردی و اجتماعی بشر در دوران ظهور حضرت بقیه الله (عج) و شکل‌گیری تمدن بزرگ اسلامی

تعلق عمیق استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی به آرمان‌های حضرت امام خمینی و عدم مسامحه و اهمال در جهاد فرهنگی، باعث شده بود تا آن استاد فقید در این دستاورد بزرگ (تولید منطق موضوع‌شناسی) که ظرفیتی بالاتر از تلاش‌های امروزین جامعه علمی کشور برای تحقق اسلام در رفتار نظام دارد متوقف نشود زیرا با تولید منطق انطباق، مسأله‌ای اساسی‌تری به نام «هماهنگی منطق‌ها» (یا فلسفه منطق‌ها) در مقابل او قرار گرفته بود.

به عبارت دیگر استاد حسینی الهاشمی در مرحله دوم از فعالیت‌های علمی خود، نسبتِ بین «منطق انطباق» (ابزار جلوگیری از خطا در انطباق احکام کلی بر موضوعات برخاسته از تمدن مدرن) و دو منطق موجود در عرصه معارف حوزوی را موضوع دقت‌های بنیادین خود قرار داد: «منطق صوری» که ابزار جلوگیری از خطا در تفکر بود و بکارگیری آن، اعتقادات حقه را نتیجه می‌داد و «منطق فهم از خطابات» که در علم اصول فقه تبلور یافته بود و به عنوان ابزار جلوگیری از خطا و انحراف در فهم بیانات شارع مقدس، استنباط قاعده‌مندِ احکام عملی را میسر می‌ساخت. واضح بود که هر یک از این منطق‌ها بر اساس ضرورت‌های عینیِ متفاوت از یکدیگر تولید شده بودند؛ ابتدا برای مقابله با حمله ملحدین به اعتقادات مسلمین، منطق صوری و فلسفه توسط اندیشمندان مسلمان بکار گرفته شد و در ادامه، علم اصول برای مقابله با قیاس، استحسان و استصلاح و فهم صحیح از بیانات شارع در عصر غیبت تدوین گردید و منطق انطباق نیز برای پیاده‌سازی احکام کلی رساله‌های عملیه در نظام جمهوری اسلامی تولید شده بود.

اما این ضرورت‌های عینی نمی‌توانست یک هماهنگی علمی و انسجام تئوریک به این سه منطق ببخشد و آنها را براساس یک مبنای نظری به وحدت برساند و چنین خلأ قطعاً موجب ناهماهنگی در رفتار و عمل نظام اسلامی می‌شد. از این‌رو، استاد سید منیرالدین حسینی در ابداعی بی‌نظیر به بحث از «فلسفه‌ی منطق» پرداخت و با طی یک سیر پژوهشی طولانی و پیچیده، به نقد و نقضِ «اصالت وجود» و «اصالت ماهیت» (در فرهنگ انتزاعی)، «اصالت ربط» (در فلسفه هگل) و «اصالت تعلق» (در فلسفه حاکم بر علوم کاربردی) همت گماشت و ضعف هر یک از این مبانی در تفسیر از «حرکت» و اصول عام آن (وحدت و کثرت، زمان و مکان، اختیار و آگاهی) و بالتبع ناتوانی آنها در هماهنگ‌سازی منطق‌ها را مدلل ساخت و «فاعلیت» را به عنوان مبنای تحلیل جدید از حرکت و به‌مثابه حد اولیه‌ی حاکم بر منطق‌ها اثبات نمود. لذا بر این اساس، آن فقید سعید در فلسفه چرایی و فلسفه چیستی متوقف نشد بلکه توانست «فلسفه‌ی چگونگی اسلامی» را نیز تأسیس کند و با دستیابی به قدرت تبدیل و بهینه معادلات عینی، زمینه را برای بیمه‌شدن نظام اسلامی در برابر «فلسفه‌ی چگونگی مادی» که به جای اکتفا به مغالطه نظری و از طریق تنظیم شرایط پرورش اجتماعی، بشریت را در برابر مغالطه عینی سهمگینی قرار داده فراهم نماید.

دغدغه انقلاب فرهنگی در مسیر تمدن نوین اسلامی فرهنگستان علوم اسلامی قم از سال ۱۳۵۹ که توسط استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی در پی یافتن ملازمات وعده انقلاب اسلامی نسبت به «اسلام در عمل» بوده است، و در عمری به درازای خود انقلاب اسلامی، سیر توسعه دولت، جامعه و تمدن اسلامی را مورد مطالعه عمیق قرار داده تا برای توفیق هر چه بیشتر انقلاب اسلامی ایران، به دنبال یافتن راهکارهای مؤثر باشد؛ لذا از یک سو می‌توان محور فعالیت فرهنگستان علوم اسلامی قم را یافتن «نرم افزار اداره» دولت و جامعه انقلابی در مسیر جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی اسلامی دانست.

اندیشه بنیادینی که سال‌ها حرکت فرهنگستان را جهت دهی کرده این است که انقلاب شکوهمند اسلامی باید بتواند به عرصه فرهنگ و به ویژه فرهنگ تخصصی و بنیادی صادر شود، یا به تعبیر معهود در ادبیات انقلابی، انقلاب فرهنگی نیز علاوه بر انقلاب سیاسی در محیط تحت قیمومیت جمهوری اسلامی رخ دهد. در این نگاه، اسلامیت نظام و جریان اسلام در عمل، تنها از بُعد فرهنگی جامعه و اجزا و ارکان آن قابل استمرار است؛ وگرنه با دستیابی صرف به قدرت و دولت و اقتدار سیاسی و نظامی، استمرار اسلامیت نظام تضمین نخواهد شد؛ زیرا لایه فرهنگ جامعه می‌تواند همه اقتدارها را به ضد خود تبدیل کند و با اسم اسلام و تو خالی کردن آن از محتوا، ضد اسلام را توسعه دهد. توسعه و تعالی براساس آموزه‌های پیامبران انقلاب اسلامی و حکومت مبتنی بر آن، مدعی توسعه و تعالی براساس آموزه‌های پیامبران - و نه زندگی صوفیانه- است که امروزه قلوب کثیری را نیز در سراسر جهان به آرمان خود امیدوار کرده و در ایجاد انگیزه برای حرکت به سوی جهتی غیر از جهت دنیای مدرن، توفیق زیادی داشته است؛ اما برای تحقق جامعه غیرمادی ای، که چرخ‌های آن، ابزارهای میل به دنیای مادی نباشد، تنها انگیزه‌های سرشار کافی نیست و پیداست که با کلی گویی نیز نمی‌توان از عهده چنین تکلیفی برآمد؛ بلکه باید به الگوهای واضح و مناسب اداره جامعه متعالی و مؤمنانه دست یافت.
سوال اینجاست که در دستیابی به الگوهای اداره جامعه ایمانی، تا چه حد می‌توان از الگوهای توسعه در نظامات مدرن غربی بهره برد؟ در اندیشه استاد سید منیر الدین حسینی در عین آنکه استفاده از الگوی دیگران در حالت اضطرار جایز است، ولی نکته‌ای را نیز نباید فراموش کرد که اگر نزاع ما با دنیا بر سر همین الگوهای زندگی است، باید حرف جدیدی را به جهانیان عرضه کنیم؛ در غیر این صورت حرکت انفعالی در مقابل دشمن، جز تضعیف مواضع نظام اسلامی در درازمدت نتیجه‌ای نخواهد داشت. بی تردید اگر حرکت اثباتی آغاز شود و به نتایجی هم برسد، به سرعت، در میان کسانی که نگاه مثبتی به مدرنیته غربی ندارند، جایگاه خواهد یافت و موازنه قدرت جهانی را به نفع فرهنگ مذهب تغییر خواهد داد.

ما نمی‌توانیم از یک سو قصد طراحی ساختار سیاسی، فرهنگی و اقتصادی جامعه را براساس یک آرمان مشخص داشته باشیم و از سوی دیگر معادلات لازم برای چنین امری را از دستگاهی دیگر و با آرمانی متفاوت با مطلوب خود، به عاریت بگیریم. استاد حسینی الهاشمی معتقد بود: امروزه تهاجم بر اصل حیات اجتماعی اسلام مثل دوران مغول نیست که سر هر کوچه‌ای می‌آمدند و با شمشیر و زوبین می‌ایستادند و دستور به کفر می‌دادند؛ بلکه توسط «مدل ها» صورت می‌گیرد. «تهاجم عینی»، به وسیله «تصمیم‌گیری اجتماعی» واقع می‌شود! هر جامعه‌ای، مسئولینی برای تصمیم‌گیری کلّ جامعه دارد که آن‌ها درباره کل مقدورات جامعه، «تصمیم گیری» می‌کنند؛ اما «تصمیم سازی» برای تصمیم گیران به وسیله «مدل ها» انجام می‌شود. دنیای مدرن نیز همین ابزار را برای تهاجم به فرهنگ ادیان برگزیده است که «مدل اقتصادی» یکی از شاخه‌های آن است. البته «مدل» نیز در بالاترین سطح، همان «روش علوم» است؛ لذا به گزاف نیست اگر بگوییم تهاجم اصلی به اسلام از ناحیه علوم پایه صورت می‌گیرد که رکن اصلی روش علوم و مدل‌سازی در دنیای امروز است. استاد حسینی الهاشمی می‌گفت: «آن شش ماهی پس از تصویب قانون اساسی و پیش از اعلام انقلاب فرهنگی که شدیداً در رابطه با اصل موضوع ضرورت ابزارهای تئوریک برای پیاده کردن اسلام در جامعه فکر می‌کردیم، به اینجا رسیدیم که اصلاً تعریف علم نسبت به تعریف سابق آن تغییر کرده است؛ یعنی علم دارای مبنا، منتجه، نظام و سیستم است و تحقیق علمی به صورت فردی انجام نمی‌گیرد. آن موقع خیلی وحشت زده شده بودیم؛ زیرا به هیچ احدی نمی‌شد این حرف را بزنیم تا اینکه امام بحث انقلاب فرهنگی را در اردیبهشت ماه مطرح کردند …؛ ولی متأسفانه نهادها و شخصیت‌های مسئول در آن زمان پس از اعلام انقلاب فرهنگی و تأکید حضرت امام (ره) بر اخذ علوم انسانی دانشگاه‌ها از حوزه علمیه به ضرورت معادله تجربی جدید درباره علوم انسانی واقف نبودند و به ترمیم، از نوع پیرایش و زدودن شاخ و برگ زائد می‌اندیشیدند و هرجا را که مخالف با اسلام بود، می‌زدودند؛ یعنی به عدم مخالفت قطعیه (مخالفت صریح) باور داشتند، نه لزوم احراز موافقت قطعیه (تولید علم ازمبانی تا روش‌ها و روبناها براساس منطق و اندیشه اسلامی)». استاد حسینی الهاشمی در جای دیگر می‌گوید: «تا زمانی که «انقلاب فرهنگی» در جمیع شئون محقق نشود، نمی‌توان از پذیرش پیام «انقلاب سیاسی» خود در سطح جهان، توسط مردم کشورهای دیگر مطمئن بود؛ چون ادعای انقلاب ما همواره ارائه تمدنی نوین که شالوده‌های آن رنگ دیانت دارد بوده و هست و اگر قرار باشد همواره از ابزار فرهنگی خصم، به صورت مطلق یا مشروط بهره جوییم آیا اولاً می‌توان چنین تمدنی را بنا نهاد و ثانیاً بر فرض بناگذاری، آیا می‌توان ادعا کرد که چنین تمدنی از آنِ ماست؟ درحالی که «روش» و «معادله» دیگران را به عاریت گرفته‌ایم!».

با اعلام انقلاب فرهنگی در اردیبهشت ماه سال ۱۳۵۹ و تعطیلی دانشگاه‌ها تکاپویی جدی در فضای حوزه‌های علمیه و اساتید و دانشجویان انقلابی دانشگاه‌ها آغاز و دیدگاه‌های مختلفی در زمینه نحوه پیگیری این مسئله مطرح شد. این موضوع همچنین مبدأ شکل‌گیری جریان‌های فکری فرهنگی مختلف و نیز تأسیس نهادهایی چون ستاد انقلاب فرهنگی شورای عالی انقلاب فرهنگی و مراکزی آموزشی و پژوهشی همچون دانشگاه امام صادق (ع)، دفتر همکاری حوزه و دانشگاه و… شد.

در چنین فضایی بود که مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین سید منیرالدین حسینی شیرازی با توجه به دغدغه‌های قدیمی‌ای که از دوران مبارزات دوران ستمشاهی نسبت به خطر انحراف و وابستگی علمی و فرهنگی انقلاب، به جریان‌های مختلف غیراسلامی داشت و سپس با حضور در مجلس خبرگان قانون اساسی «خلأ تئوریک نظام» را در «اداره جامعه براساس اسلام» دریافته بود، مسیری ویژه و بلندمدت را برای پیگیری مسئله انقلاب فرهنگی آغاز نمود.وی به کمک جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از تابستان ۱۳۵۹ سمینارها و مجامع علمی را برپا کرد که در نهایت به تأسیس رسمی «دفتر مجامع مقدماتی فرهنگستان علوم اسلامی» با پیام مرحوم علامه طباطبایی (ره) و حضور حضرت آیت الله گلپایگانی منتهی شد که اکنون پس از قریب به سه دهه تلاش مستمر و با وجود فقدان بیانگذار فقید آن به مرور ثمرات آن در حال شکوفایی است. کد خبر 6083769